¿Por que Dios ordeno que construyeran dos querubines sobre el arca sagrada si esta prohibido venerar o construir imágenes?

En la cámara íntima del Gran Templo, el "Santo de Santos", había un arca de oro, conteniendo las "Tablas del Testimonio" sobre las que estaban inscriptos los Diez Mandamientos, y el rollo original de la Torá escrito por Moshé.

Por encima del arca estaban los keruvím (querubines), dos figuras aladas, cinceladas de un único bloque de oro puro.

Los keruvím representaban la relación entre Dios y Su pueblo: el Talmud cuenta que cuando el pueblo judío era fiel a su Dios, los keruvím estaban uno frente al otro, y cuando Israel se revelaba contra la voluntad del Omnipotente, se daban vuelta; los momentos en los que el amor y la buena voluntad entre Dios y Su novia estaban en su cúspide se reflejaban en el abrazo de los keruvím "como un hombre se une a su mujer".

¿Acaso la serpiente que mandó Dios hacer a Moshé,fue con el propósito de venerarla?

Desde luego que ni remotamente HaShem tiene el propósito de hacernos venerar a una víbora de cobre sino todo lo contrario, si alguien lo miraba como objeto de veneración moría inmediatamente. 

Vayamos al pasaje: "Habló el pueblo en contra de D'os y de Moshé (Moisés): ¿Por qué nos han hecho ascender de Egipto para morir en el desierto? Pues no hay alimentos y tampoco hay agua, y nuestra alma está asqueada del alimento ligero. 

Y envió D'os a las serpientes quemadoras y mordieron al pueblo, y murió mucha gente del pueblo. Fue el pueblo a Moshé y dijeron: 

Hemos pecado pues hablamos en contra de D'os y en tu contra, reza a D'os y que quite de nosotros a las serpientes. Y rezó Moshé por el pueblo.

Le dijo D'os a Moshé: Haz para ti una (serpiente) quemadora y ponla sobre un asta, y ocurrirá que todo aquel que fue mordido, la mirará y vivirá. Hizo Moshé una serpiente de cobre y la puso sobre un asta, y ocurría que si mordía la serpiente a un hombre, éste miraba a la serpiente y permanecía con vida" (21:5-9).

Curiosidades numéricas, fechas y acontecimientos en la historia judía

Una de las ramas más atractivas del estudio místico es la del significado esencial de los números. El Maharal de Praga, en muchos pasajes de su obra, explica tres de los números principales. Presentare a continuación de modo muy resumido lo principal de su enseñanza.

El número 6 refiere al mundo material ya que todo cuerpo puede extenderse en seis direcciones: los cuatro puntos cardinales, arriba y abajo. Esta es la razón por la que en el relato bíblico el mundo material es creado en seis días.

El número 7 refiere al ámbito espiritual, que puede ser aprehendido a pesar de que la persona aún se encuentra en su mundo físico. Es el alma de lo material, lo que hace que un ente de seis lados sea considerado un objeto en sí mismo. Esta es la razón por la que el nivel espiritual del mundo, el Shabat, llega a nosotros en el séptimo día.

Los 613 Mitzvot - Mandatos de laTorá

Los 613 mitzvot (mandatos, en hebreo: תרי"ג מצוות‎) son afirmaciones y principios legales y éticos contenidos en la Torá, los cinco libros de Moisés. Esos principios bíblicos a veces son llamados mandamientos o "la ley de Moisés"(Torat Moshe, תרת משה) o simplemente la Ley.

Aunque ha habido muchos intentos de enumerar los mandamientos contenidos en la Torá, la presentación tradicional es la enumeración ofrecida por Maimonides. Los 613 mandatos se componen de "mandatos positivos", acciones que realizar (mitzvot aseh) o "mandatos negativos"(mitzvot lo taaseh), prohibiciones.

El número de las acciones prohibidas es 365, número que corresponde a los días del año solar, y el número de las acciones positivas es 248, número que, de acuerdo a los rabinos, corresponde a los huesos del cuerpo. Los maestros sugieren que cada día habla al creyente y le dice: "No peques cuando me toca a mí"; y cada hueso del cuerpo reclama el cumplimiento de los mandatos de la Torá. En el Talmud se menciona el número 613, sin embargo, su real importancia aumentó en la literatura rabínica medieval. Muchas obras se estructuran de acuerdo a los mandatos.

Un ataque antisemita contra un colegio judío conmociona Francia, tres niños y un rabino muertos

El tiroteo tuvo lugar en la entrada de la institución educativa y provocó la muerte de un rabino y tres niños. El ministro del Interior ordenó que se refuerce la seguridad de todos los colegios de esa colectividad en el país. Sarkozy ya se encuentra viajando al lugar.


Un profesor y tres niños murieron hoy por disparos frente a la escuela judía Ozar Hatora, ubicada en un barrio residencial de Toulouse, al sur de Francia, mientras que varias personas más se encuentran gravemente heridas.

El Pueblo Judio es el Siervo Sufiente - Isaías 53 develado

Respuesta de Yehuda Ribko: Los malvados idólatras, que se disfrazan de santidad, insisten en descubrir a su falso redentor y falso dios en las líneas de Isaías 53. Sobre esto ya hemos escrito anteriormente, así pues busca lo que está publicado en serjudio.com.
Ahora te daré un breve resumen, una lectura comprensiva del capítulo, pero antes tienes un deber.
Habrás de leer el capítulo 52 y el 54 y contestar a una simple pregunta: ¿Quién es el desolado, arruinado, adolorido, que el Eterno eleva por sobre sus opresores y sostiene en un sitial de grandeza? (La respuesta te la facilito ahora: el pueblo judío. Pero, ve, lee, comprúebalo).

Esto es importante que lo sepas, porque te da la correcta idea de en dónde estás parado: en una sección que trata sobre la caída, exilio y restauración del pueblo judío.

La guerra suicida de Amalek y la desobediencia del Rey Saul

Harémos un extracto bíblico histórico del tema, la historia comienza mucho antes del Rey Saul, cuando el pueblo israelita esta haciendo el éxodo camino a la tierra de Israel, Amalec el nieto de Esau que a su vez era descendiente también de Ismael, viene de lejos para asesinar por los caminos a aquellos rezagados y desprotegidos de la enorme caravana hebrea que se dirigía a la tierra prometida.

Esau su abuelo se había mofado de la herencia de Isaac y burlándose despectivamente se la vendió a Jacob por un plato de lentejas rojas, Esau le había enseñado a su nieto Amalec el arte de la guerra y también Ismael que era un familiar le había enseñado el acecho de los caminos.

Esau le explico a su nieto Amalec que debía aprovechar los momentos de debilidad de los israelitas, de modo que moralmente decaiga su estado de animo y así hizo Amalec.