Un Pogrom en Buenos Aires

A 81 AÑOS DE LA SEMANA TRÁGICA

Rab Berl Schtudiner

1 de julio 2000

Pasaron muchos años apenas algunos se acuerdan del Holocausto y la noche de los cristales rotos, pero en Alemania ocurre dos décadas después de un pogromo contra la comunidad judía en plena ciudad de Buenos Aires, me transportare a una época que todavía nadie llevaba una esvástica como brazalete.

Las naciones se callan y tienen mala memoria cuando mueren judíos y la neblina del tiempo u otras tragedias, cubrirán los olvidos de la historia.

Ciudad de Buenos Aires, Avenida Corrientes y Paso, policías y bomberos, en el Pogrom Sudamericano.

Buenos Aires, República Argentina a la vanguardia en la xenofobia, desde los albores del siglo pasado, mucho antes que los Nazis, quizás la comunidad judía de Argentina perdió la memoria de lo que sucedió en 1919, esos acontecimientos fueron tan crueles como los cosacos, o como los nazis.

Las 613 mitsvot (mandamientos) de la Torá (pentateuco)

Las 613 mitsvot de la Torá

Rosh HaShaná cada año una nueva energía vital

Rosh HaShaná una nueva energía vital

El nombre Rosh Hashaná ha recibido al menos tres traducciones diferentes: “Nuevo año judío” “comienzo del año” o literalmente “cabeza del año”…

La designación Rosh HaShaná como comienzo de un nuevo año exige aclaración adicional. ¿Qué es nuevo acerca de Rosh HaShaná? ¿Por qué debería considerarse a Rosh HaShaná como un nuevo año más que cualquier otro punto en el tiempo?

Nuestros Sabios, aunque sin referirse directamente a esta pregunta, parecen haberse anticipado a ella cuando declararon que Rosh HaShaná es el aniversario de la creación de Adán y Eva, los primeros humanos. En otras palabras, Rosh HaShaná difiere de todos los demás tiempos del año en que es el aniversario de algo que fue nuevo.

Sin embargo, incluso luego de esta explicación, parecería no haber nada realmente nuevo en el Nuevo Año; apenas el aniversario de un suceso que alguna vez fue nuevo.

El judaismo, arroja luz sobre el concepto del nuevo año. No es apenas el aniversario de algo que alguna vez fue nuevo, sino que algo radical sucede al mundo; algo radicalmente nuevo. Esto es así porque cada ano, a medida de que se aproxima su fin, se agota la energía Divina asignada al universo creado. Cuando nos introducimos en el santo día, los más espiritualmente sensibles entre nosotros pueden realmente sentir la retirada” de esta energía del mundo, dejando detrás de sí sólo un vestigio de la fuerza original, apenas lo suficiente para sostener al mundo y evitar que deje de existir.

Tish'a beAb es el día de duelo nacional para el pueblo judío

Cuando la tristeza del 9 de Ab se convierta
 en nuestra esperanza y redención 

Nuestros rabinos mencionan cinco tragedias que ocurrieron el 9 de Ab

1. JET HAMERAGUELIM (ca. 1300 aC): En el desierto, los judíos aceptaron el informe calumnioso de los diez exploradores. Lloraron y se quejaron a D-s por haberlos sacado de Egipto.

También sugirieron que el Todopoderoso no sería capaz de ayudarlos en la conquista de la Tierra de Israel y derrotar a tantos enemigos. HaShem decretó que todos los que tenían 20 años o más no entrarían a la Tierra Prometida.

Por el contrario, iban a estar en el desierto durante cuarenta años, hasta que toda esa generación desapareciera.
La noche en la que los Yehudim lloraron y fueron condenados a morir en el desierto era Tish'a beAb.

2. JURBAN HABAYIT HARISHON (586 aC): En los tiempos del rey Tsidqiahu, el 10 de Tebet, los Babilonios capturaron la ciudad de Jerusalén. El asedio se mantuvo durante dos años y medio. Los Yehudim no tenían provisiones, alimentos o madera. Miles de personas murieron de hambre o de brotes epidémicos.

¿La Conversión Reformista es válida o no?

Jupa Marzo 31  de dos hombres Marc Kushner, centro, 

Chris Barley y "Rabbi" Samuel H. Weintraub.

 The New York Times        

Pregunta: Existen diversos comunicados sobre la legitimidad del judaísmo de personas convertidas por el movimiento reformista ¿Cómo deben considerarse estas personas?

Respuesta: El Talmud (Yebamot 46ª) afirma que el gentil que desea convertirse al judaísmo, debe circuncidarse y posteriormente sumergirse en una Mikva –baño ritual-.  Pues nuestros padres, cuando debieron abandonar su condición de descendientes de Noaj para convertirse en pueblo judío en ocasión de recibir la Torá, se circuncidaron y realizaron Tebilá –baño ritual-. En el caso de las mujeres, obviamente se requiere sólo la Tebilá.  La conversión, debe realizarse delante de tres jueces ordenados, pues así está escrito en la Torá (Bemidbar 15)La misma ley regirá para ustedes y para el converso; ley, en la Torá, hace referencia a un tribunal de tres jueces debidamente ordenados.